About my cosplay

Sobre el Cosplay para Jerez, ya tengo fotos. Asi que haber que tal va a ir todo.

Coloco para los despistados algunas partes del Manga "Berserk". El pj no tiene nombre simplemente es un seguidor y que sale brevemente en un par de tomos pero para mi gusto ya le podia haber dado mas renombre el sr.Miura.

Alicia - Celtas Cortos

Hace mucho que no actualizo pero veo otro tipo de cosas mas importantes que un ciberespacio ahora mismo, no todo lo que se tizna en el ambiente es superfluo y estridente como dirian algunos pero hay que trabajarlo con ganas, tiempo y como diria Mort <>. Saludos de que sigo vivo y mi correo al menos lo leo por si algún interesado ^^

Un acercamiento desde Tolkien y Lovecraft

Autor: Jacob Buganza

J.R.R. Tolkien es uno de los escritores más famosos del siglo XX, sus obras son ampliamente conocidas y estudiadas (incluso para la realización de doctorados). Es indudablemente uno de los grandes representantes de la literatura fantástica de todos los tiempos. Ha dado grandes historias a los lectores que se acercan a sus obras. El sudafricano (de origen inglés) revivió las antiguas leyendas, mitos y cuentos nórdicos, así como anglosajones y europeos en general. Muchos comentaristas apuntan esta idea ya que, en su novela más importante (El señor de los anillos[1]) las espadas tienen nombre; los personajes llegan a adquirir gran cantidad de sinónimos; sus creaciones tienen conocimiento de su genealogía, etc. Dichos elementos son considerados propios de la literatura antigua y medieval, como son en la antigüedad la Ilíada y la Odisea de Homero; así como en el medievo el Amadís de Rodríguez de Montalvo (que fue toda una saga, muchos escritores continuaron las historias de sus descendientes)[2].

Ahora bien, tomando la argumentación de este escrito, la cual es qué cosa sea la literatura fantástica, se puede decir que Tolkien confiere a una peculiar facultad del hombre el hecho de la creación fantástica. Dicha facultad es la imaginación. ¿Qué es la imaginación? Es, en efecto, una facultad humana en la cual, además de ser la antesala para la abstracción, combina los elementos concretos con los que se ha tenido experiencia. Por ejemplo, se puede tener experiencia de un caballo, es decir, haber tenido contacto con él; además se puede tener contacto con un cuerno; si se combinan las dos experiencias puede dar como resultado un unicornio, uno de los seres favoritos de la literatura fantástica. A esta facultad, en este contexto, se le puede bautizar con el nombre de fantasía. Se pueden tomar como sinónimos.

A la creación que se realiza por medio de la imaginación Tolkien la llama subcreación. Todo esto lo desarrolla el sudafricano en su ensayo Sobre los cuentos de hadas[3]. No es algo exclusivo de la literatura, sino que compete a todas las artes. Se debe entender artes en su sentido más amplio, que es precisamente el que utilizaron los griegos y latinos.

Lo que sigue pareciera tener un denso olor filosófico, pero es necesario para la clara captación de los conceptos. Las cosas que existen sin la intervención humana son naturales, entre ellas el hombre; en cambio, las cosas que crea el hombre, son artificiales, artefactos y ahí entra la imaginación o fantasía.

Como es patente, el hombre tiene capacidad creadora (no en un sentido estricto). En efecto, el verbo “crear” en sentido estricto quiere decir el paso del no-ser al ser, cosa que es propio de Dios (judia y cristianamente[4]).

Debe ser entendida más bien como diría san Agustín: el hombre tiene capacidad de fabricación, que sería el significado del verbo “crear” en sentido amplio, es decir, como analogía con Dios.

Los artefactos humanos se pueden dividir en dos grandes grupos: los técnicos y los culturales (aunque podría haber otra división, en ese caso en tres, en el cual se podría agrupar: la ciencia). Artefacto parece un término que encaja perfectamente por su etimología latina: ars, artis (arte) y del verbo facere, hacer. Se puede decir que es lo que “ha sido hecho con arte” o “por mano humana”.

La técnica tiene el sentido griego de producir algo. Así se dice que la técnica (contemporáneamente hablando) es la producción o fabricación de artefactos que sirven para algo. “la técnica es la actividad humana que fabrica utensilios o artefactos que implican valor útil.”[5] Es producto de la técnica humana tanto una computadora que archive información como lo es también un arma nuclear. La primera tiene como fin almacenar mientras que lo segundo tiene como fin acabar con los vivientes.

La cultura es también un artefacto pero no tiene in fin útil estrictamente, es como dice Babolin: la cultura es (tan solo) expresión[6]. Es de la misma opinión Ocampo[7]. Una obra de arte es producida por el hombre pero, no le sirve para otra cosa que como deleite y, en el caso del pintor, como expresión. La cultura es lo que ha creado el hombre para deleitarse. La cultura puede ser entendida también como lo que fabrica el hombre para la transmisión de una idea o de un significado[8]. Es así que una novela es producto del hombre en primera instancia y es también lo que llamamos cultura porque transmite algo y da gozo. Aquí puede entrar la hermenéutica, no como teoría del conocimiento estrictamente hablando, sino como teoría de la interpretación. La hermenéutica es un método de comprensión e interpretación de culturas[9].

Tanto los artefactos técnicos como los culturales son vestigios que ha ido dejando el hombre a través de los milenios. Un vestigio puede ser una pirámide azteca o los simples niveles de una construcción mesopotámica. Tanto la pirámide azteca como la construcción mesopotámica tenían como fin primario, resguardar de las inclemencias del clima y, por tanto, no son testimonios sino vestigios. Se explica dónde radica la diferencia. Los vestigios son los artefactos que nos transmiten algo pero no era su primera intención hacerlo, en cambio los testimonios si tienen como primera intención transmitir algo. Así, los textos bíblicos como las casas mesopotámicas han sido artefactos producidos por el hombre, los primeros con el afán de transmitir un pensamiento o una experiencia (y en este sentido serían llamados cultura) y los segundos como refugio (y serían llamados técnica). Los textos bíblicos son testimonio (como algo realizado con el fin de transmitir una idea) y las casas mesopotámicas son vestigios, nos comunican algo del pasado, pero no era su fin principal.

Tanto la cultura como la técnica no tienen su principio en sí mismas sino en el hombre que las ha fabricado. He aquí la gran diferencia que tienen con la naturaleza. “Los productos culturales del hombre (discutiendo con Karl Popper) tienen existencia propia pero sólo tienen valor en la medida en que son comprendidos y disfrutados por el hombre.”[10]

Habiendo pasado el trago amargo que implica una distinción filosófica, seguiremos tratando acerca de la creación fantástica según Tolkien. Así, para este autor, la creación debe ser coherente consigo misma, es decir, debe tener verdad sintáctica (aunque no son los términos que él utiliza), porque si no fuera así, no tendría sentido el relato y dejaría de ser verosímil para el lector. No importa si el relato tiene verdad semántica, simplemente que, al puro estilo de Immanuel Kant, no se contradiga a sí mismo. La fantasía debe obedecer a sus propias leyes, siempre de la misma manera.

Según Tolkien, si el relato tiene dicha verdad sintáctica, produce <placer> tanto al escritor como al lector que se ha dejado envolver por el submundo del creador. <La marca de la verdadera fantasía es el sello de autenticidad, que permite diferenciarlo de lo que es falso y de las imitaciones, reside en la cualidad del “placer”: el placer del creador ante el objeto que ha creado, cuando está bien hecho, el placer del lector que ha caído bajo el hechizo del subcreador y permanece durante un breve tiempo en este mundo secundario tan amorosa y cuidadosamente elaborado>[11].

Esto nos une con otro gran escritor (a juicio mío, el mejor literato de cuentos cortos de fantasía y terror cósmico del siglo XX) parcialmente influenciado en sus orígenes por Lord Dunsany[12]. Nos referimos al norteamericano Howard Phillips Lovecraft.

Para él <los cuentos sobre hechos extraordinarios tienen una problemática que debe ser superada para lograr su credibilidad y esto sólo se puede conseguir tratando el tema con cuidado realismo>>[13] (el subrayado es mío). En efecto, Lovecraft está tratando la misma categoría que Tolkien cuando dice que debe ser lo más verosímil posible, buscando no violar las reglas del mundo imaginado. <Desde el punto de vista simbólico todo es rigurosamente cierto>[14]. A ese mundo imaginario creado por el escritor Lovecraft también lo llama creación en el sentido tolkieniano[15].

Otra cosa que aporta Lovecraft a la comprensión de la literatura fantástica es que aquello que se salga de lo cotidiano debe ser realmente fuera de lo normal, tratando de que las causas sean lógicas, buscando siempre la verdad sintáctica (al igual que Tolkien), ya que si no se cumplen las reglas del cuento pierde todo el sabor que pueda brindarle al lector (e incluso al escritor).

Para muestra basta un botón de la cautivante forma de narrar de Lovecraft, la cual, al igual que Tolkien, hacen lo más verosímil que se pueda a la historia:

<Después de veintidós años de pesadilla y terror, mantenido solo por la desesperada convicción de que ciertas impresiones que recibí proceden de mi imaginación, sigo siendo reacio a garantizar la existencia de eso que creí descubrir en Australia occidental, en la noche del 17 al 18 de julio, en 1935. Hay razones para esperar que mi experiencia fuera, total o parcialmente, una alucinación; alucinación que, de hecho, puede achacarse a no pocas causas. Y, sin embargo, su realismo fue tan espantozo que, a veces, encuentro tal esperanza imposible>.[16]

El estilo de ambos autores es muy diverso. Mientras Tolkien tiende más a escribir poéticamente, con versos medidos y utilizando elementos de la literatura europea antigua y medieval, converge plenamente con Lovecraft en los puntos esenciales que se deben tener para realizar un escrito de dicha naturaleza (en especial el realismo que ambos autores exigen para los escritos fantásticos). Lovecraft es más oscuro, más terrorífico, más cautivante que Tolkien; pero ambos tienen lo suyo, son grandes escritores del siglo XX.

Notas

[1] Cfr. TOLKIEN, J.R.R., El señor de los anillos. La comunidad del anillo, Minotauro, España, 1991; Cfr. TOLKIEN, J.R.R., El señor de los anillos. Las dos torres, Minotauro, España, 1991; Cfr. TOLKIEN, J.R.R., El señor de los anillos. El retorno del rey, Minotauro, España, 1991; Cfr. TOLKIEN, J.R.R., El hobbit, Minotauro, España, 1991; Cfr. TOLKIEN, J.R.R.,, El Silmarillion, Minotauro, España, 1993.

[2] Para ver un ejemplo de la influencia que recayó en Tolkien, Cfr. BEOWULF and other old english poems (translated by Constance B. Hieatt), Bentam books, United States of America, 1967

[3] Publicado por Houghton miffin company en 1965

[4] Pues por testimonios y vestigios de épocas pasadas, se sabe que no todas las religiones ni culturas tienen la noción de creación en sentido estricto.

[5] SANABRIA, José Rubén, Introducción a la filosofía, Porrúa, México, 1976, p. 272

[6] Aunque con algunas variantes de lo que se viene diciendo, Cfr. BABOLIN, Sante, Cultura e inculturación, Universidad Pontificia de México, México, 2000

[7] “Mientras que la técnica se caracteriza por su utilidad, la obra de arte es honesta o inútil desde el momento en que es objeto de contemplación.” OCAMPO PONCE, Manuel, La importancia de la fundamentación metafísica para la comprensión de las dimensiones de la persona, Universidad Anáhuac del Sur, México, 2002, p. 29

[8] Cfr. SANABRIA, José Rubén, Introducción a la filosofía, op. cit., p. 269-271

[9] Cfr. YEPES STORK, Ricardo et ARANGUREN ECHEVARRÍA, Javier, Fundamentos de Antropología. Un ideal de la excelencia humana, Eunsa, España, 1994, p. 245

[10] SUÁREZ-ÍÑIGUEZ, La fuerza de la razón (introducción a la filosofía de Karl Popper), Patria, México, 2001, p. 116-117

[11] CARTER, Lin, Tolkien. El origen del señor de los anillos, Ediciones B, España, 2002, p. 136-137

[12] Una clara influencia de Lord Dunsany en Lovecraft se puede ver en LOVECRAFT, H.P., The dram-quest of unknown Kadath, DelRey, Canada, 1970

[13] LOVECRAFT, H.P., Notas sobre los escritos de literatura fantástica en LOVECRAFT, H.P., La noche del océano y otros escritos inéditos, Edaf, España, 1991, p. 175

[14] LLOPIS, Rafael, Los mitos de Cthulhu en LOVECRAFT, H.P et alli, Los mitos de Cthulhu, Alianza editorial, España, 1970, p. 40

[15] Cfr. LOVECRAFT, H.P., Notas sobre los escritos de literatura fantástica en LOVECRAFT, H.P., La noche del océano y otros escritos inéditos, Edaf, España, 1991, p. 176

[16] LOVECRAFT, H.P., La sombra más allá del tiempo en LOVECRAFT, H.P., El que acecha en la oscuridad, Edaf, España, 2001, p. 19

Grim Fandango

El juego se desarrolla en la Tierra de los Muertos, inspirada en el Mictlán —el inframundo azteca— y abarca en el tiempo la aventura durante 4 años de su protagonista, el esquelético Manny Calavera (Manuel Calavera), a través de la tierra de los muertos. Cada uno de los cuatro episodios comienza el día de Muertos, y es de la temática de la celebración de este día en México de donde se ha sacado la inspiración para el videojuego, de hecho, la mayoría de los personajes del videojuego son figuras esqueléticas basadas en el trabajo del dibujante mexicano José Guadalupe Posada y las flores son usadas como herramientas para el asesinato. El juego combina el ambiente del inframundo con un estilo de los años 30. El diseño artístico y el guión están inspirados en la atmósfera de las novelas de Raymond Chandler. Muchos de los personajes fuman, mayoritariamente por el efecto cinematográfico, con el argumento: bueno, ellos están realmente muertos.

Manny Calavera es un personaje genial cuyo trabajo combina el de segador siniestro o segador de almas (Grim Reaper en inglés, la muerte) con el de una agencia de viajes. Tras descubrir que se le han negado varias retribuciones post-morten comienza a investigar, atravesando por ello una compleja red de corrupción, mentiras y crímenes.



Con manos huesudas tomo a mi pareja.
Nuestros desalmados pies cruzan el suelo.
La música se detiene, como si respondiera.
Un golpeteo vacío en la puerta.
Su piel parecía tan dulce como el mango.
Cuando por fin la estreché contra mi pecho.
Pero ahora bailamos este macabro fandango
y cuatro años habrán de pasar para poder descansar.

GRIM FANDANGO - OST (1998)



Con el slogan "big band, bebop and bones", el score original del mítico juego para PC de Lucas Arts, es verdaderamente excelente (perdón, tenía que decirlo). Obviamente fue grabado especialmente para la aventura de Manny Calavera, llegando a ganar un premio honorífico el año de su lanzamiento como "Mejor banda de sonido de videojuego del año", sin contar todos los otros premios que ganó el título. En otra ocasión, fue mencionado como "Mejor score de la historia para un videojuego", algo que sin duda nos hace saber la calidad de estos CDs. La realidad es que existe una recopilación original que fue puesta a la venta llamada simplemente "Original Game Soundtrack", y que contenía 32 pistas; pero al poco tiempo, otra edición vería la luz, el llamado "Additional Game Soundtrack", compuesto de 2 CDs, de 72 y 56 tracks respectivamente, una completa bestialidad. Éste último podría llamarse también la versión "ultimate", ya que contiene absolutamente Todo lo que se escuchó en el juego, incluyendo a Manny tocando el piano en su club, por dar un ejemplo. Es altamente recomendada para todo el mundo, ya que es, a mi parecer, una de las recopilaciones de mejor performance de la historia...

Tamaño total: 364 MB
Calidad: 320 kbps - 44 khz

LINKS DE DESCARGA

Original - 32 Tracks (100 mb)
CD 1 Additional - 72 Tracks (153 mb)
CD 2 Additional - 56 Tracks (111 mb)

Contraseña: desiertoreal

Radio Tarifa -Mañana

Me siento algo débil sera la fiebre sera mi destino ¿Quien sabe? Siempre que viajo a otro lugar buscando el paradero desconocido, el quedarme en otro lugar siempre hecho mi tierra en falta. Su gente, la comida, mi casa, mi templo...la familia pss bueno si pero contando 2 o 3 y el perro como un hermano mas aunque le tengo la dicha porque vive mejor que nadie xD


Producido por Juan Alberto Arteche en su estudio del AGUJERO y editado a principios de 1993, el primer Cd del grupo "RUMBA ARGELINA" se presentaba como un trabajo ecléctico donde cabían música arabe oriental, un tema medieval alemán, temas andalusies y sefardies, una canción de Sanábria, algunos temas compuestos por Faín, con letras de Benjamin, y varias incursiones en el flamenco y el folklore andaluz (Rumba Argelina, Tangos del Agujero, La Mosca, Bulerías Turcas, Oye China). La propuesta se complementaba con la participación de una quincena de músicos invitados entre los cuales destacaba la voz de Javier Ruibal, la guitarra de Gerardo Nuñez, los instrumentos de viento de Javier Paxariño y la participación de Wafir Sh. Gibril, Ramiro Amusategui y Eduardo Laguillo



Mira que cara
aun esperando
y no llega mi hora


mañana, mañana

ojos din brillo
noche callada
y no viene el día
y no viene ay
mañana, mañana

pasan los días
días de duda
y no llega la noche


mira las nubes
campos de lluvia
y no sale el sol
y no sale ay

mañana, mañana

Quería colocar un documental del Escarabajo verde sobre Tarifa y Algeciras ...pero gracias a la Televisión pública (TVE) tienen capado la descarga de videos de cualquier forma y la única forma es colocando un enlace.

Ahí va...Pulsad sobre lo siguiente.

EL ESCARABAJO VERDE- TARIFA, ESPERANDO EL MANÁ

El programa analiza el proyecto de la Autoridad Portuaria de la Bahía de Algeciras de ampliar el puerto para dar cabida a todo el flujo de pasajeros, un propósito poco respaldado por los tarifeños

Dungeon & Dragons- Salvemos el Poblado PARTE I

Bonito día para morir alguien dijo hasta que se hizo el silencio.

De todas las partidas jugadas hoy es la mas rara de todas, no solo por las tiradas de algunos o pifias en particular, ni por las muertes ocurridas ni la trama bueno la siguiente imagen lo resume todo además de que sigo diciendo que ha sido una partida “ambiente” raro ni pestes ni nada sino >>




Gónadas había localizado el siguiente objetivo justo al sur un pueblo invadido por Goblins necesitaba nuestra ayuda mas bien la del Gremio pero era nuestra misión. Asi como comenzamos esta aventura “la mas suicida y barata de todas” (lo de barata lo digo por la recompensa que es la cantidad mas pequeña de todas y además de peligrosa).

Retomando el comienzo tras localizar mas o menos el pueblo digamos sur, paraje con subida, río, bosque y colina montañosa...cada vez las indicaciones mas obtusas.

Retomando por 3º vez (esto se debe a la cantidad de risas, offtopic medio saludos fantasmales y un largo viaje) seguimos en dirección al poblado justo nos llego la 1º noche tras “repartirnos los turnos” esto fue lo que ocurrió justo antes unos aullidos. Gónadas en tienda de campaña, Alastor y yo subidos a 1 árbol.

1º guardia> Gónadas escucha el ruido de un caballo acercándose pero sin esperar haber quien es, sale directamente a saludar al jinete que al parecer es el paladín del principio de nuestras aventuras. Después de 6 meses sin aparecer...aun no ha contado nada simplemente creemos muchas cosas.
Tras un rato hablando con el Paladín, Gónadas se va a dormir dejando su turno de guardia al Paladín.

2º guardia> El paladín despierta al draconiano el cual dice que no es su turno seguidamente despierta al mediano que se digna solo a mencionar lo mismo y a señalar que despierte al clérigo. Tras esto el paladín sin remordimientos se acuesta a dormir.


Comienzan los ataques sin guardia alguna, atacan al clérigo y al paladín. Uno para cada uno pero justo cuando el paladín ataca grita despertando al draconiano y al mediano. En unos segundos las 2 criaturas “hyenas” caen pero acomete una aun mas grande de color verde que sus mandíbulas resbala ácido. En estos momentos las cosas estuvieron algo feas hasta que por fin acabamos con la criatura que tras pequeñas tiradas de salvación del draco y el palaca pudieron salir de esta vivos.


Siguiente guardia y por fin el día, tras recuperarnos por fin de la noche ajetreada seguimos camino al poblado pero a mitad de la tarde del día siguiente escuchamos gritos humanos cercanos. Todos corremos al lugar unos antes que otros pero todos vemos la escena de 3 goblins. 1 con espada y los otros 2 con báculos y calaveras como diademas. Duraron la verdad que poco pero lo importante es el niño que salio ileso, justo venia del poblado que andábamos buscando (risas del master). ¿Casualidades de la vida? Tras una ondanada de preguntas-respuestas nos da la localización exacta del poblado. Sigamos la marcha...

Horas mas tarde llegamos al pueblo en cuestión siendo recibidos calurosamente recibiendo gratuitamente lo que queramos además de alojamiento y comida of course.

Casi llegada la mañana se empieza a escuchar gritos por doquier, nos invaden se oye. Una sucesión de alarmas consecutivas que despertaría a cualquiera que estuviera en un sueño muy profundo.

El grupo sale de los cuartos menos yo (mediano) que se dirige al tejado a avistar la situación. Justo por la entrada de la salida entran un pequeño grupo de 3 goblins (1 parece un osito) mientras tanto el mediano atravesando tejados “soy un ninja” avista lo que va ocurriendo, justo al pasar unas pocas casas baja para ir a la fila de casas que se encuentran enfrente.

Situados en hileras las casas rodeadas por un gran cerco con una puerta principal.

I I I
I I I
I I I
I I I



Entre el paladín, el draco y el clérigo consiguen reducir el grupo mientras el mediano que recorria la hilera de casas va a justo una enfrente pero es seguido por 2 goblins que atacan de sorpresa. Tras ver un 2 vs 1, el mediano sale huyendo por la ventana para entrar a la casa adyacente situada justo enfrente de la posada (menuda vuelta xD). El grupo tras aquel enfrentamiento, salen de la posada encontrando otro grupo de 3 goblins, el mediano mientras aguardaba en la casa se ensaño con un osito que acabo muerto pero ahora veía a sus compañeros justo por detrás de los goblins (1 osito y 3 pequeños). El draconiano comienza a aguantar las ostias del grupo de los goblins mientras el paladín en un aire de virtuosismo rompe su arma y en otra falla por no decir que casi se queda sin brazo, se desangra y se muere. Gónadas no a da basto curando y Alastor recibiendo mas que dando.
Mientras el mediano mata solo el primer goblin que se le acerco, consigue matar un segundo pero el paladín cae inconsciente y el draconiano anda casi inconsciente pero Gónadas se queda sin hechizos de curación y apenas llega a contrarrestar los ataques del osito. Finalmente muere el osito a manos mías y del clérigo mientras el paladín sigue enzarzado con el otro goblin pero Alastor muere de un suspiro sin salvación alguna. Ayudamos al paladín con el ultimo goblin pero sigue la batalla en el pueblo, no tenemos tiempo ¿seguro? ¿Si? Agarramos al difunto cadáver del draco arnrastrándolo adentro de la posada, ya te digo que la batalla continua. Rápidamente tras meterlo dentro, cerramos la puerta mientras Gónadas avisaba en la posada para una barricada. El paladín iba colocando cosas y yo subí por las escaleras para lanzarles shuriken desde arriba si se acercaban mientras nos organizábamos dentro de la posada.


No nos dio tiempo ni a llorar por nuestro compañero y futuro miembro en el gremio caído. Mientras Gónadas ayudaba al paladín con la puerta, yo lanzaba shurikens a 3 goblins (2 ositos y 1 normal). Aguantaron bien pero finalmente entraron no sin llevarse algunos shurikens clavados y 1 brecha de piedra en la cabeza.

Rápidamente baje tras escuchar los gritos de Gónadas que se encontraban todos en el piso abajo de la posada. El paladín acabo con 1 osito (lleno de shurikens) mientras los otros 2 se avalanzaban por el clérigo. En unos turnos pudimos matarlos a todos pero habíamos perdido 1 compañero.

Gónadas le cerro los ojos y velo por el alma del draco seguidamente repartimos las pertenencias del draco mientras el paladín despertaba solito del coma por no decirlo antes.

Repentinamente entro el alcalde de la ciudad ¡Corred tenéis que seguirle a su guarida!¡Los goblins huyen hacia su escondite! Seguidamente a esto ¡Ja Ja Ja! ¡Ja Ja Ja! ¡Vamos a descansar y ya mañana iremos! Tras esto seguimos con las pertenencias del cadáver, el paladín le cogió un diente :S


Y ahí se quedo, lo que pensamos que iba a ser la aventura mas corta de todas resulto que ha sido la mas letal y larga. Ya te digo día raro.

Próximamente el Final.

Sweet Dreams

Dedicada a una chica desconocida con sueños húmedos llena de locura y apacibles sensaciones. Habla verdaderamente poco y atiende a razones inverosímiles mas allá de todo sentimiento, igual es un ser faerico o un fuego fatuo.

“Cogito, Ergo sum”

«Sweet Dreams (Are Made of This)», o simplemente «Sweet Dreams», es, probablemente, la canción más conocida del dúo británico Eurythmics. Trata de sexo sadomasoquista. Fue lanzada en 1983 como sencillo de su álbum homónimo; y consiguió lanzar al grupo definitivamene al éxito en Europa y Estados Unidos, al alcanzar el número dos en la UK singles chart y el uno en la Billboard Hot 100. «Sweet Dreams (Are Made of This)» es el único número uno de Eurythmics en los Estados Unidos. Tras este éxito, su sencillo anterior «Love Is a Stranger» fue reeditado, y también se convirtió en un hit mundial.

En la lista de las 500 mejores canciones de todos los tiempos de la revista Rolling Stone, publicada en 2003, «Sweet Dreams (Are Made of This)» fue clasificada en el puesto 356, la única canción del dúo en esa lista.

Eurythmics interpretó esta canción en directo regularmente en todos sus conciertos desde 1982. Annie Lennox también suele cantarla en sus propios conciertos en solitario. En 1991 la canción fue remezclada y vuelta a publicar para promocionar el álbum recopilatorio Greatest Hits de Eurythmics. En esta ocasión volvió a entrar en las listas de éxitos británicas, pero sólo en el número 48.

Hay que decir la version del video pertenece a Marilyn Manson...

Marilyn Manson lanzó un cover de "Sweet Dreams (Are Made Of This)" como el primer sencillo de su álbum remix, Smells Like Children. Esta versión se convirtió en un alimento básico de MTV y ayudó a establecer Marilyn en la corriente principal. También fue el único tema de Smells Like Children aparecen en el álbum de grandes éxitos de la banda, Lest We Forget: The Best of. Esta versión aparece en la banda sonora de la película de 1999 House on Haunted Hill. Es también en la banda sonora de la película de acción de Juego. En la autobiografía de Manson, The long hard road out of Hell, afirma que no quería nada de liberarlo como una sola. Querían liberar a su versión de Screamin 'Jay Hawkins "I Put A Spell On You", que, según Manson, "era demasiado oscuro, extenso y esotéricos, incluso para algunos de nuestros seguidores".

Marilyn Manson añadido algunas líneas adicionales a las letras que no están presentes en la versión de Eurythmics: "Yo quiero usar y abusar de ti / Quiero saber lo que está dentro de ti." y "Voy a usarte y abusar de ti / voy a saber lo que está dentro de ti."

No puedo marcharme sin dejar unos libros ^_^

1983 - El Rapto de la Bella Durmiente -
1984 - El Castigo de la Bella Durmiente -
1985 - Liberacion de la Bella Durmiente -

AVISO que el que lea estos libros despues no llegara a ser el/la mism@.